心理學家阿德勒說過：“人類的一切煩惱，都源於人際關係。”

不管是誰，交往最多的人，是自己的親人；很多的煩惱來自於家庭。

父母和子女的關係，會因為父母的無私，還有子女的長大，得到融洽。畢竟，當過家的人，都能互相體會。

兄弟姊妹的關係，好的時候，情同手足，壞的時候，反目成仇，很容易走向極端。

作為手足，誰都希望“家和萬事興”，但是沒有了分寸感，肯定是行不通的。

“平平淡淡才是真”，舒服的手足關係，應該是：三寸，三尺，三丈。

01.「舌頭」短三寸，少說多聽。

遇到很會說話的人，形容他有「三寸不爛之舌」。

戰國時，外交家蘇秦，得到了燕國的賞識，然後聯合趙、齊、楚等六國，結成聯盟，一起對付秦國，從而保持了十五年之久的平安。

他在魏國的時候，分析了魏國的地理，人口，車馬等。並且指出，魏國每年都會向秦國納貢，如果秦國出兵攻打，其他國家就不會來救了。

他說：“事前不考慮成熟，後必有大患，不如六國同心協力......”

魏王高興地說：“我從沒聽過如此賢明的指教，願舉國相從。”

對外，很多人靠“舌頭吃飯”，但是對家庭，就不能如此了。若是每個人都誇誇其談，就難免會被誤解，或者談到家醜。

把兄弟姊妹內部的事情，說給外人聽，就更不可取了。

記住一句話：「逢人少說三分話，適時全拋一片心。」我們要全心全意對待兄弟姊妹，但是不能把話都掏出來，更不能攻擊。

自古以來，清官難斷家務事。最好是沉默，起碼要少說幾句。

我的大姊，常常說兒子有多好，工作有多厲害。

我們都知道，大姊的兒子只是在廠裡打工，比起同齡人，真的很普通。

但是父母眼裡，兒子是自己的好，總是能發現優點。

順著大姊的話，我們也會點讚，把「人比人、反駁」的話，放在心中，從而氣氛比較和諧。

當有人吐槽、憤怒的時候，你就主動閉嘴，雖然一句話不說，但是起到了“以柔克剛”，做好傾聽者的角色。

同為父母所生，但是三觀不一定會一致，經歷大不一樣，言語無法“類同”，控制了舌頭，就是維繫了關係。

02.「財物」讓三尺，有捨有得。

明朝作家馮夢龍寫了一個小故事。

有一個官員，有五個兒子。按照常理，他會讓兒子都努力讀書，走上仕途。可是他沒有這樣做，而是安排大兒子讀書，剩下的幾個兒子，從事農業、手工工作坊、買賣等行業。

眼看，父親的職位，只是傳給大兒子，其他幾個兒子很不服氣。親戚朋友也來勸說，要體現公平，不要偏心大兒子。

這位官員說了一首打油詩：「世人盡道讀書好，只恐讀書讀不了。讀書個個望公卿，幾人能向金階跑？郎不郎時秀不秀，長衣一領遮前後。”

各行各業都有自己的苦衷，也有自己的長處，怎麼能一味閱讀呢？

顯然那，好的家庭，兄弟姊妹是互補的，而不是「千城一面」。

有人富有，有人窮困；有人走江湖，有人在本地挖土，都不計較。若是父母有安排，有意見，可以提出來，但是不能為了自己的利益，胡攪蠻纏。

從前，周太王有三個兒子，泰伯、仲雍和季曆。

季歷深受父母喜愛，而其他兩個兒子，受到冷落之後，沒有灰心，而是從北方遷徙到南方，定居於梅里，靠採藥為生，然後建立了吳國，還留下了“泰伯奔吳」的典故。

大部分的爭吵，都源自於財物的爭奪。若是能讓三尺，就能真正「靠自己」了。

若是每個人都靠自己，那麼大家庭的財物，就顯得微不足道了。這也是給大家庭留下了德行。

《世說新語》的作者劉義慶，本是南朝宋宗室，但是他為了證明自己不會爭奪王位，也不會謀反，就主動提出，要外調，然後做了荊州刺史。

有些矛盾，是不能調和的，只能用距離來緩和。

就是在一個村裡的兄弟姊妹，也要透過分家，重新蓋新房子，來保持距離。

保持距離，是主動退讓的體現，更是「分家」的需求。若不然，屋簷下的人多了，就像麻雀一樣，嘰嘰喳喳地鬧騰。

我的父親和伯父，同住一棟大樓，房子的共牆的。

有一天，父親發現伯父家的菜地，有個角延伸到我家的地盤來了。

父親很生氣，找伯父理論，但是伯父卻不改正，從而兄弟也有矛盾了。

若干年後，父親和伯父都進城居住了，在不同的社區，老家的菜地，變成了一片竹林。

每次回到來家，父親就說：「誰家的竹子，哪裡分得清呢？」言外之意，他是徹底和伯父和解了。

一些亂糟糟的事情，眼不見為淨；眼神乾淨了，看啥都順眼；幾個月不見面，反而會思念。

《國語》裡說：“兄弟諂鬩，侮人百里。”

兄弟姊妹吵架了，百里之外的人，都會笑話。

最可悲的是，外人會藉機會欺負，挑撥離間。

凡事過則損，需把握分寸。太用力去愛，就是情感綁架，太不在乎的愛，又會弄丟。從而，言留三寸，財讓三尺，距離三丈，最好不過。

有大事，齊心協力；人生瑣事，各管好，最舒服。文章來源: /c/user/token/MS4wLjABAAAAs4kQlEpRnIRb-ZJZ8YsNf-g9j3C8dW78VmMW6pm9pdE/?source=tuwen_detail