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人性十過,讀懂,人生從此無大過

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人最難的莫過於戰勝自己。

但是,對於如何戰勝自己,從哪些方面入手戰勝自己,卻很少有人真正深入的思考過。

一提到自省,我想很多人首先想到的是曾子講的“吾日三省吾身”,也就是:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

這是曾老夫子自省的三個維度,不過這三個維度更多的是從社會的角度來思考的。

如果更深一層,從內心的省察,我們又該從哪些地方入手呢?

人性十過,讀懂,人生從此無大過

自省說到底是一種自我管理的方式,自我管理最難的就是管理自己的思維方式,或者高大上一點說是思維模型,往簡單了說是發現自己是如何思考問題、解決問題的,就是你大腦底層的運作模式,因為我們很多時候做事情都是潛意識裡在用自己從來都沒思考過的方式來做決策的。很多人可能一輩子也不會考慮這個問題,總是在被自己的情緒裹挾下,用潛意識做決策。

這也就是我經常說的,管不好別人不可怕,管不好自己最可怕。

管理好自己就要從管理好自己的性格缺陷和思維方式入手。

我們經常說,性格決定命運。

是不是必然的呢?

不一定,一個要成事需要很多的因素,除了時代給你的機遇意外,而且很多時候還要有運氣的成分。
但是,如果一個人不成事,或者面臨重大的失敗,絕大多數情況下,是和他的性格缺陷有關。

人性十過,讀懂,人生從此無大過

我曾經有位領導,有些方面膽子大的出奇,有些方面又特別的謹小慎微。
如果說區別,就是在利益面前他可以膽子特別大,但是有一點風吹草動,他就能嚇得徹夜不眠。

他有非常突出的優點,一個是開拓性非常強,而且突破常規,不走尋常路,對於創業初期來講,這種品質難能可貴;另外一個優點是能夠知人善任,同樣也能夠容人。

在這裡,最需要的是我自己先做一個自我檢討。我是一個得理不饒人的人(現在已經有所改變),而且不管對方是誰,因為他的一些問題,我曾經在全體員工大會上指著他鼻子罵,後來想想自己這麼做,從任何角度來說都不對。這也是我的一個性格缺陷。

鑑於會涉及到具體的問題,這裡就不說他具體的錯誤和問題了。但是他因為自己的性格缺陷,第一次是被雪藏了20年,人生最好的時光基本就被浪費了。臨近退休,一位更高層的領導希望利用他的闖勁能夠在一個新的領域打開一個新局面,慧眼識珠、知人善任,讓臨近退休的他又煥發了第二春,我們一起也確實做出了一些成績。但是因為他的問題,沒幾年時間,又是因為性格的缺陷,被人趁機擠掉,還沒到退休年齡被強制退休。

我想我的這位領導,如果看過下邊的這些內容,可能他的人生就會少犯很多錯誤,特別是一些根本性的錯誤。

人犯錯不可怕,但是在關鍵問題上的錯誤,卻很可能改變人的一生的走向,而且,無可挽回。

《六韜·龍韜·論將》:

“所謂十過者:有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉潔而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有懦而喜任人者。

“勇而輕死者可暴也,急而心速者可久也,貪而好利者可遺(賂)也,仁而不忍人者可勞也,智而心怯者可窘也,信而喜信人者可誑也,廉潔而不愛人者可侮也,智而心緩者可襲也,剛毅而自用者者可事也,懦而喜任人者可欺也。

簡單的翻譯一下:

所謂十種缺點就是:勇敢而輕於赴死,急躁而急於求成,貪婪而好利,仁慈而流於姑息,聰明而膽小怕事,誠信而輕信別人,廉潔而刻薄部下,多謀而優柔寡斷,堅強而剛愎自用,懦弱而依賴別人。勇敢而輕死的,可以激怒他;急躁而急於求成的,可以持久而拖垮他;貪婪而好利的,可以賄賂他;仁慈而流於姑息的,可以騷擾疲憊他;聰明而膽小怕事的,可以脅迫他;誠信而輕信別人的,可以欺騙他;廉潔而刻薄的,可以侮辱他;多謀而寡斷的,可以突襲他;堅強而剛愎自用的,可以算計他,懦弱而依賴別人的,可以愚弄他。

人性十過,讀懂,人生從此無大過

這裡我們先要提前說明一下,這一段的出處是《六韜·龍韜·選將》,這一篇總體是講選擇將領的標準,總結下來就是“五材十過”,五材是指:勇、智、仁、信、忠。而我們今天重點講的則是“十過”的內容,這“十過”是人的十種性格缺陷,作為對手,這“十過”是戰勝敵人的著力點,同樣,我們戰勝自己是前提,而這“十過”也自然是我們戰勝自己的入手處和著力點。

我們來一條一條仔細的分析一下:

第一過:有勇而輕死者。勇而輕死者可暴也

我們經常強調“勇”,“勇”對於一個人而言是一種非常難能可貴的品質,但是“勇”要有智慧,而不是一味的好勇鬥狠,更不是要輕於赴死。真正的大勇,不是和人耍橫鬥狠,而是大勇不勇,知道如何智慧的“勇”。這裡說的勇而輕死者可暴也,意思是說,對於這種人,可以使用各種方法激怒他來達到打敗他的目的。

我們經常用有勇無謀這個詞,而且經常用這個詞來評價別人。我們生活裡這類人很多。雖然,絕大部分情況下,不會有生命危險。但是一味的靠勇去做事,開拓性可能有餘,但是不知道變通,如果有針對性的競爭對手,對方稍有點謀略,這樣的人基本就會被打的一敗塗地。

而對於普通人而言,有勇無謀的情況,更多的是撞了南牆不回頭,有時候是因為鑽牛角尖,非要證明給別人看,自己的想法一定能行。有些人是礙於面子,自己選的路,撞的頭破血流,咬碎一口牙也要堅持,最終是用自己的悲情主義感動了自己,更玩命的堅持這不是可殺,是自殺

我非常欣賞我一個朋友做事的態度,撞了南牆馬上回頭,當然,不是說稍微碰到點挫折就放棄,而是想明白了,搞清楚了,趕快回頭變換跑道,重新出發。

《太公兵法》裡說:勇者好行其志,愚者不顧其死就是勇敢的人喜歡按自己的意願行事,不願意因為危險而放棄自己的計劃,如果他正好又很愚蠢,他就會不顧生死,看不到死亡的危險。

名將吳起評價將領的標準是:凡人之倫將,常觀於勇;勇之於將,乃數分之一耳。夫勇者必輕合,輕合而不知利,未可將也。

同樣,孫子對將領的要求是:智信仁勇嚴,用排在比較靠後的位置。

所以,勇敢很可貴,但是一味的強調勇敢,很可能會陷入愚者不顧死的境地。

第二過:有急而心速者。急而心速者可久也。

我們可能都有過這種經驗,如果一件事久拖未決,最簡單的辦法就是,不管了,先乾再說,這時候的決策基本就是在賭博,這種賭博,基本沒有勝率可言,而且,如果面對對手,對方如果對此稍有覺察,一個托字,就可以讓你乖乖就範。

急躁的性格是其中一個原因,但是,更重要的是,最後讓我們失去耐心的,是對我們理想的結果的極度渴望,而忽略了風險,或者說將這些風險的可能性人為的調低了,也就是寄希望於自己不會那麼倒霉。往往,我們這麼想的時候,基本就是風險最可能發生的時候。

其實,最根本的,還是我們沒有搞清楚問題的關節點和主要矛盾,從而被人牽著鼻子走。這種時候,過度的慾望是一粒毒藥,而解藥是先放下這些慾望,真正的找到解決問題的關鍵環節,而且,即使讓步,也要讓的有理有節,而不是一讓到底。

第三過:有貪而好利者。貪而好利者可遺(賂)也。

貪婪是人的本性,也是最容易被人利用的慾望。而這個貪的,我們更多的時候是財貨之利,其實,還有一種貪是貪名,貪蠅頭小利很容易被人利用,貪名帶來的則是更大的風險。這種貪名,一個是好大喜功,另外一個就是別人的言語賄賂,通俗點說,就是拍馬屁。兩句馬屁,有時候就讓我們忘乎所以,以為自己真的像人家說的那樣高尚、睿智。我們說要抵擋住糖衣砲彈,威力最大的糖衣砲彈一個就是自己的好名之心,一個就是別人的甜言蜜語。我們還有一句古話:千穿萬穿,馬屁不穿。

第四過:有仁而不忍人者。仁而不忍人者可勞也。

這一條換個說法,更容易理解,也就是我們經常說的,慈不掌兵,義不理財我們經常感慨為什麼做個好人很難?為什麼有時候覺得很多領導處理事情過於冷酷無情,沒有人情味?而很多有人情味的領導,或者說人非常好的領導,反而做不好管理?

這句話自然有他的道理,對於個人而言,慈愛、有人情味等等這些,我們一聽這些詞就會覺得如沐春風。但是為什麼作為領導者如果過於的慈愛,反而容易出問題呢?我們前邊的文章裡說過很多,對於做領導或者帶兵打仗而言,對於下屬的過度寬容反而會讓紀律、制度、賞罰等等這些措施喪失了它應有的作用和價值。

第五過:有智而心怯者。智而心怯者可窘也。

我們經常用一個詞,就是多謀而不善斷,其實說的就是這種情況。多謀而不善斷的根本原因就是,不懂得權衡取捨。這裡說的聰明智慧的人,其實,稱不上真正的智慧之人,最高的智慧是懂得如何權衡取捨,殺伐決斷,所有的事情不可能只有利,沒有弊,也不可能只有弊沒有利。作為決斷,最為重要的就是要學會因勢利導,認清形勢、看清形勢,利用利益的調整和取捨讓事情朝著自己有利的方向發展。也就是我講《管子》的時候,經常講到的,要學會“ 因禍而為福,轉敗而為功 ”。所以,對付這種人的辦法,就是讓他陷入左右為難的窘境。

第六過:有信而喜信人者。信而喜信人者可誑也。

人與人之間的信任是提高協作效率最為重要的因素,而我們現在所說的契約精神、契約意識,其實都是要解決陌生人,陌生的組織之間互相信任的問題。敢於信任別人是一種勇氣和智慧,但是,如果輕易的相信,則會是災難。人與人之間的信任的建立,需要一個過程,和不斷的檢驗,而輕信別人,對於普通人來講,很容易被人蒙蔽,而對於管理者而言,輕信則會因為組織的作用被無限放大。

第七過:有廉潔而不愛人者。廉潔而不愛人者可侮也。

這裡的廉潔不僅僅指的是手腳乾淨,不貪污受賄,包含了品行的各個方面。我們經常說有些人過分愛惜羽毛,把名聲看的高於一切,這和第三條說的有些類似,這其實是一種“自我賄賂”,過度的標榜廉潔,標榜自己的名聲,最容易讓人牽著鼻子走。這裡說的情況是,對付這種人,可以通過他極度珍視的東西來侮辱他。其實,我們在別人眼裡的形象,是一種結果,是一種別人對你的評價,但是,如果我們過度的關注別人對自己的評價,則會喪失自我,被別人牽著鼻子走,還覺得自己是大義凜然,慷慨就義,實際上是做了無謂的犧牲,最終自我感動,這不是真正的廉潔,而是愚蠢。

第八過:有智而心緩者。智而心緩者可襲也。

這一條和第五條有些類似。也有些重疊的部分。這裡強調的是優柔寡斷,不過還有一種情形就是有些人該緊張的時候,緊張不起來。我們經常說,要做到張弛有度,但是,我們絕大部分人是張不起來,而鬆弛的又過度了。人最重要的就是做事情的節奏感,該緊張的時候緊張的起來,緊張不是打了雞血似的什麼都乾,而是要懂得什麼東西該緊,如何緊,要緊而不亂。說到底是我們要有做事的節奏感,判斷一個人是不是靠譜,觀察這個人做事,是不是有節奏感就夠了。

第九過:有剛毅而自用者。剛毅而自用者者可事也。

這種情況簡單點說,就是剛愎自用,看似堅強勇敢,其實聽不進別人的勸,不懂得如何分辨別人的建議和意見。說到底,這也是一種有勇無謀,歷史上的典型,項羽可以算是一個。這裡給出的對付這種人的辦法,就是言語奉承,說到底,還是一種言語賄賂,剛愎自用的人才會最吃這一套。很多時候,如果我們過於自信了,都需要反思一下,我們是不是已經陷入了剛愎自用了。

第十過:有懦而喜任人者。懦而喜任人者可欺也。

這裡的懦而喜任人者,說的是怯懦膽小而喜歡依賴別人的人。這種情況,其實比較好理解。但是還隱藏著一種不太好理解的,也是我們很多人內心裡實際上一直存在著的情形,就是我們對別人的精神上的依賴,這種依賴更隱蔽,但是也更為致命。其實,我原來就有這種情況,就是扔不掉“精神上的拐棍”,人真的要走向成熟,是給自己的精神”斷奶“開始的,要不,這種”精神之奶“,會在一定的條件下,變成”毒奶“。

性格不一定能決定命運,但是性格缺陷一定會決定命運。

對於普通人和管理者而言,這些性格缺陷都是一事無成、滿盤皆輸的巨大風險所在,不可不慎重。

讀懂這人性十過,我們才能更好的戰勝自己,人生才能無大過。

 

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