如何隱晦又不俗氣的發朋友圈炫富，這些人真該向古人好好學學。
假聚會真炫富
看過古代書畫的朋友們，肯定對文人集會這一題材不陌生。
聚會這一傳統，沿襲自王羲之組織的蘭亭雅集，因其在集會上寫下了“天下第一行書”《蘭亭集序》這樣膾炙人口的作品，蘭亭雅集成為歷史上最為著名的一次文人聚會，自東晉始，到民國乃至今天都有雅士效仿。
文人是如何把這種聚會包裝成高逼格的party呢？我們一起來看看。
重中之重——不要擺拍，要真情流露。
宋劉松年款《十八學士圖》局部
不管是吃吃喝喝，還是寫寫畫畫……
宋劉松年款《十八學士圖》局部
環境的營造也很重要，通幽的庭院裡，廊腰曼回，鮮花盛開。溫碗和酒注子、圓墩、抽屜櫥、高足坐具、表面鑲嵌石材的桌子要擺放得整齊凸顯出逼格。
宋劉松年款《十八學士圖》局部
用琴棋書畫輔以工致的樓台花石，這樣一來，宋代文人士大夫的閒情逸致展現得淋漓盡致。
聚會時間選在工作日，懂的人自然會懂，在農民都在田地裡揮灑汗水的春耕時節，文人們卻花時間彈琴畫畫，不正是因為他們吃喝不愁嗎？
這是赤裸裸的炫富啊—— 時間富餘，精神富足，生活富裕！
假鑑寶真炫富
可能有的人會覺得，這吃吃喝喝有點腐敗啊，說好的革命不是請客吃飯呢？
於是宋代金石學興起以後，文人忽然對古董感了興趣，炫富的方式也變了，雅集畫裡飯菜少了，取而代之的是桌上一堆古董字畫：
明杜堇《玩古圖》
且不說帶這麼大院子的房子有多貴，地處幾環，侍者的開支有多大，單是桌上的寶貝，就已經凸顯了尊貴的身份。
明杜堇《玩古圖》
閒來無事，動員家裡的侍者，把自己的寶貝收藏全都拿出來細細把玩。
為什麼我們要強調動作自然，因為稍有不對，就顯得你是在這裡拍照打卡的……
比如下面這個案例裡，乾隆皇帝身著漢人服飾，正在坐榻上觀賞皇家收藏的各種器物，並沒有與寶貝的直接接觸。
清《乾隆鑑古圖》
商代青銅器、元代瓷器等寶貝，襯托出乾隆皇帝儒雅的生活情趣和他對傳統器具的賞識與重視（並不能代表他的鑑賞能力……）。
清《乾隆鑑古圖》局部
可能是怕別人看不出來他多壕，為了強調自己精緻的生活和琳瑯滿目的收藏，乾隆不止畫了一幅鑑寶圖。
清郎世寧《弘曆觀畫圖》
挑選一個陽光明媚的日子，拿出自己的寶貝再擺拍一張。
清郎世寧《弘曆觀畫圖》
這種行為對觀者的震撼力，基本上等同於在朋友圈曬自己一抽屜的房產證啊！
假曬書真炫富
除了前面很直接曬寶貝的，也有人很含蓄地曬學識。
比如下面這幅《喬元之三好圖》，畫中主人公喬元之踞榻而坐，身前桌案上擺放鐘鼎、觚皿、珊瑚以及酒盅。
清禹之鼎《喬元之三好圖》
明眼人一看就明白，這些玩意兒暗示主人精於鑑古、愛好賞石、喜歡喝酒。
再加上他身後案几上，書卷則堆積如山，床榻上也陳列書卷，畫面裡還有女樂，寓意主人喬元之有“書”、 “酒”、“音律”三大愛好。
清禹之鼎《喬元之三好圖》 局部
當然，如果有人能解讀出主人磊落豪蕩的胸懷，他心中沉鬱不平之氣，那你就實現了朋友圈含義解讀2.0進階。
炫富場地的選擇很重要，一旦選的不好就會有擺地攤的既視感，比如這幅《鄧漢儀像》，初看一地的硯台，身後一摞摞書，會讓人誤以為他是文具店攤主。
《鄧漢儀像》
又比如這幅《江藩像》，丁以誠畫人，費丹旭補景，除了華麗的家具，最顯眼的是旁邊的藏書，這些書都看完，得到猴年馬月去了……
《江藩像》
可能大家也留意到了，雖然題材有所不同，但在古代文人“炫富”的畫面裡，琴棋書畫四藝卻反復出現，它們是文人的精神寄託，也成為典型文人的符號、雅趣的象徵，歷代更迭下仍被傳承下來，演變為中國元素、中國符合、中國美學的“源代碼”。
當你看到這樣的畫作，會覺得他們是富有的，雖然不一定財富非常多，但至少精神比現在很多人要富有。
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不說了，我去搬東西了……
文章來源：新浪收藏
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