有得必有失，這是亙古不變的規律，只是人們不曾留意或是未曾意識到而已。
上帝是公平的，讓你得到的同時必然要有所失，
物質得了精神失，精神得了物質失，物質和精神都得了，
那失去的就更加可怕，得了不該得的，就要失去不該失去的。
何謂得與失？有時看上去是得了，其實有可能是另外一種意義上的失去，
有的失去或許還可以得，而有的失去就是永遠的失去了。
取捨之間更是有得有失，取此而失彼，就像魚和熊掌不能兼得一樣。
如今現代人在拼命追求所謂的得，哪裡意識到你也同時在失去，這可能就是所謂的捨與得吧，
有捨才能有所得，舍小而得大，
反之就是因小失大了，先失而後得，或先得而後失，就在個人的造化了。
得與失，人們更看重的是前者，
在失去時，也許不以為然，而在得到時卻可能更加的心安理得。
如果能夠平靜和坦然地看待得與失，
並且能夠正確地衡量得與失的價值，那也許就是人生的最高境界了...
大千世界，芸芸眾生，在取取捨舍、得得失失中重複著。
人的一生，總在得失之間，在失去的同時，也往往會另有所得，
只有認清了這一點，就不至於因為失去而後悔，就能生活得更快樂。
生活中，人都是歡喜得，不歡喜失，但是"塞翁失馬，焉知非福。
"有句話說：失之桑榆，收之東隅。所以《佛光菜根譚》說：有得有失的人生是非常自然的。
有時候，失去了金銀財寶，但得到了一家人的安全；
失之固然可悲，得之也能可喜。
有的人得了一些酒肉朋友、冤家債主，失去了道義之交、有情有義之友；
如此得失，也甚感不值。
周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基礎；
劉備得臥龍、鳳雛而有天下，可惜鳳雛早逝，臥龍忠心為國，也能造就三國鼎立之勢。
唐三藏玄奘大師得到窺基，而能將唯識宗大為發揚；
惠能大師得到神會，而使南宗的大法弘傳全國。
可見，只要正視人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎潔；
人生即使有憾，也依然美麗。那麼，如何正視人生的得失呢？
首先，對於得失，態度要坦然。
所謂坦然，就是生活所賜予你的，要好好珍惜，不屬於你的，就不要自尋煩惱，此其一；
其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂；失而不憂，憂而不慮。
這種態度，比那種患得患失、斤斤計較的態度要開朗，比那種得不喜，失不憂的淡然態度要積極，要有熱情。
因為患得患失是不理智的，得失不計是不現實的。
該得則得，當舍則舍，才能坦然地面對得與失，找到生活的意義。
這樣的得失觀才是比較客觀而又樂觀的。
其次，對於得失，認識要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的；
有的得是不能得的，有的失是不應失的。
誰得到了不應得到的，就會失去應該擁有的。
當嗜取者取得不義之財的同時，就失去了不應失去的廉正。
因此，當得者得之，當失者失之。
再次，對於得失，取捨要明智。
必須權衡其價值、意義的大小，才能在取捨得失的過程中把握準確，
明白該得到什麼，不該得到什麼；
該失去什麼，不該失去什麼。
比如，為了熊掌，可以失去魚；
為了所熱愛的事業，可以失去消遣娛樂；
為了純真的愛情，可以失去誘人的金錢；
為了科學與真理，可以失去利祿乃至生命。但是，絕不能為了得到金錢而失去愛情，
為了保全性命而失去氣節，
為了取得個人功名而失去人格，
為了個人利益而失去集體乃至國家和民族的利益。
人生，
失去了金錢、資用，會有再來的時候；
失去人格、道德，不容易恢復。
尤其，得人容易，得人心難；
得人心難，失人心容易。
得失之間，富含人生哲理也。
人生苦短，歲月無情，風雨難測。
人生，有如一輛高速行駛的單程列車，有去無返；
車廂有時人多擁擠，也有時空曠寂寥，人生有得失，也會有悲喜。
回首過往，有成功的喜悅，也有遺憾的欠缺；
有過痛徹心扉的感覺，有過抱憾終生的困惑。
無論人生多麼精彩和成功，多麼沮喪和失敗，不外乎得失二字。
破鏡可以重圓，但是會有裂痕，不如換掉，會有一份好心情；
處心積慮未必能果，放手後退未必能錯，一切隨緣就好，功過得失自有判斷。
絕望時，船到橋頭自然直，一定會有新的希望；
快樂時，保持一分清醒，勝不驕，敗不餒，進退自如。
人生，沒有永遠的高歌猛進，也不可能總在低谷徘徊；懂得取捨，學會妥協。
如果一個人只知道索取，就會變得飛揚跋扈，貪得無厭；
如果只在乎自己的得失，則會停滯不前，裹足難行。
人生，沒有過不去的坎，沒有趟不過的河，需要一顆淡然平和的心態，笑看花開花落，淡看雲卷雲舒。
曾經擁有的，不要忘記；
已經失去的，留作回憶。
人生有如坐列車，風景再美只是看客。
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