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人生無常,當下最真(影片)

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一位企業家談及他的生死觀。他說,他曾生過大病,住過加護病,在生死一線間被拉回人間。
從此思索著:「我還有什麼是還沒做,要及時做?」
他說:「現在我的每一天,都過得很感恩的生活。以前怕死,之後不怕了。
像前些時候常摔飛機,我卻照樣搭飛機來去國內外。事業上越來越放下,志業越來越提起。」
 

他從死亡邊緣回來後,第一個想到的就是回饋社會。他說:「真正的歡喜,是親身投入。」

Michael Landon 曾說過一段深具寓意的話:
「在我們一出生時,就應該有人告訴我們:
你以朝向死亡前進。那麼我們就會全心全意好好的生活,善用每一天和每一分鐘。」

時間,由無數個「當下」串在一起。每一瞬間、每一個當下,都帶有有恆的種子。
抓住每一個當下,人生了無缺憾。

許多人一心想活得長壽些,我不知到你怎麼想,但我認為,與其活得長,倒不如活得好。
重要的不是你活了多久,而是你活得「好」;重視生命的「亮度」而非長度。

套一句Bernad Jensen的話:
活得夠長,不一定活得夠好;但是活得夠好,就是夠長了。

有些時間專家建議你,假裝自己只剩下七天生命,
那麼你將如何安排?和誰共度?多半的回答是:

「如果我只剩七天,我會告訴XX我對他的愛。」

「如果我只能活七天,我要坐在海邊,欣賞夕陽……」

大多數人都希望能做些使生命更完整的事,而且也都意識到這件事的迫切。
那麼,還等什麼呢?
為什麼要等到只剩下「最後」的七天,才願意去做這些事?為什麼不現在就做?

為什麼不現在就做?

為什麼?


來源  https://www.youtube.com/watch?v=x7jwC7UZ8lY
 

~~ 人要懂得惜福 ~~
人要懂得惜福,惜得身邊握住的福氣,就是惜了最可貴的生命,
因為人的一世,得付出許多寶貴的東西,當時也許捨不得,
但必須換取,過後也許不在意,但是已然失號去,
得到了也許看不起,得不到又覺得不甘心,
總是在反反覆覆中失去了本心待到全不在乎時,已然錯過了一切,無從拾取。 
有的人窮其一世,只為一份名,從不去細想這份名是不是該屬於自己,追尋啊!
追尋只落得事如春夢了無痕,有些人汲汲營營只為利,
要錢不惜傷天害理,更多的不被情關,頻求一個不在軌道上的感情,
失去了準頭,久久喚不回自己,最是傷情,為什麼不抬頭望望,
天外有天,何處才萛登峰造極,為什麼不能淡然於生不帶來,
死不帶去,饜無日無己,為什麼不懂得知足就是快樂。
惜福、惜緣、惜物、惜字,每一份心,都是一份心,
那份心會懂得什麼風光可以捨棄「心」就在每個人方寸之間,
小小的一方,變化萬千,是好或是難過,全看你自己怎麼過,
你怎麼栽就怎麼收,聰明的你,告訴自己,該選擇多大的空間給自己,
給自己夢,或者,珍惜已經擁有的,你就有可以對自己大聲的唱:
「你快樂嗎?我很快樂。」
在忙忙碌碌的生命,可曾有過真正的滿足?可曾有過真正的感恩?
可曾享受真正的淡泊自適?那不是一種離群而索居的孤寂,
而是一種更入世的付出,而因為有了真心的付出,以致於心中有一種,
富足和平靜的淡淡感應,那份感應,會使得自己覺好。 
至於什麼是好的感應呢?
我想唯有真正有過這種感受的人才懂得去品味,那種感覺,不是狂,
不是得意,不萛快意,也稱不上有多欣然,但你就是知道,
有一種平靜的,有味的,溫柔的,舒坦的感覺在心裡:
~ 奉獻大愛之後的踏實感。


人生不是一成不變的,在這個動態的社會中,誰也不能預料你下一刻會有什麼收穫,
又會有怎樣的遇見,這種時刻變動的生活中,我們最重要的是心態,
只有懂得享受生活,才會理解人生。

法鼓山聖嚴法師說:“現在我也不知道還能活多久,但我還是要把未完成的心願完成……”
當然,每個人多少都會害怕死亡,只要體認死亡是人生的必經過程,
其實不只是自己,包括任何人都無法逃避的,自然能從容面對死亡的不安和恐懼。
死亡並不可怕,可怕的是我們不敢面對它。

雖然人生無常,
但我們有權讓自己活得有尊嚴,創造自己的人生,而不是哀聲嘆氣或漫無目標地活著。

有智慧的人,可以選擇自己想過的生活;
有智慧的人,願意改正身上所有的惡習;
有智慧的人,懂得停止永無止盡的追求;
有智慧的人,一定能夠體會生命的真諦。

生與死不足為惜,好好把握和珍惜人生現在擁有,就是賦予生命最大的意義。
生命價值不在長短, 死亡是生命之冠。

有人說:生命是一個旅程,不是一個家;是一條道路,不是一座楱留的城市。
難怪有人認為,
人生中所有的享受與幸福,不過是生命路旁的旅店,提供給我們稍為休憩,增添精力以便達到終點。
因此,無論擁有多崇高的地位,多少的財產,死神終究會來敲門。  
生命的價值要活得有意義沒錯,生命的價值不在長短,只要活得有意義,絕對勝過庸庸碌碌過的一生。

蘇軾寫過一篇精采的短文:三個老人相遇,有人問他們歲數。
甲老說:“我已記不起自己多大了,只記得年少時和盤古氏作朋友。”
乙老說:“滄海每次變為桑田時,我就下一籌碼,現在籌碼已經裝滿了十間房子!” 
丙老說:“我每次吃到蟠桃(百年才出的果子),就把蟠桃核扔在崑崙山下,現在已多到有崑崙山那麼高了。”
雖然三位老人對自己的歲數極盡誇張之能,但是蘇軾所下的結論是:
這三個老頭子在我看來,他們所誇張自己的長壽和短命的蜉蝣、朝茵,又有什麼分別呢?   
長壽是份福氣,但必須加上無疾病、無痛苦,並且能行動自如,
可以到自己喜歡去的地方,可以做自己喜歡做的事。
然而,為什麼蘇軾會把長壽與短命的蜉蝣、朝茵相比呢?
因為長壽而混混沌沌地度日,這種了無意義的生命,
對人民和社會無益,與稍縱即逝的蜉蝣、朝茵的生命相比,有何不同!
 
 存在的長短不是那麼重要
 十年、二十年……五十年,乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活,
不如一年、一月乃至一日而活得有意義,
只要生命曾經綻放過光芒,人的一生已經值得。
   
 活到一百歲和只活到二十歲、三十歲的人,根本上並沒有什麼差別。
雖然前者多活幾十年,後者少活了幾十年,但這只是人們觀念上的感覺與執著,
對於體認生命意義和清楚人生真諦的人,存在的長短就不是那麼重要,而是實質的內容。
德國文學家歌德說:“人活到七十五歲,總不得不時時想到死,我卻不因此而不安。
太陽我們看去好像是沉下去了,在實決不下沉而不住地輝耀著。”
時間就是永恆。活到一百歲和只活到二十歲是一樣的;一年就是萬年,萬年存在一年中。
只要活得有意義,生命就會接近永恆,即使只是短短的幾十年,就是不朽的永恆。

 

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