何謂乩童.操五寶
五寶的法術大約可區分為必須流血的「巫器」與不得流血的法事二種性質。其中，所謂的「巫器」就是「五寶」，指的是：七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧、刺球。乩童作法時，必操「五寶」以見血，因為血是一種見誠、辟邪與符力的象徵。
以下就「五寶」簡述之。
1.七星劍：又稱寶劍或是法劍，長約二尺半至三尺之間，為「五寶」之首。劍身非鐵即銅，兩面各鑲嵌或是雕有北斗七星的圖案，此與北斗經或是星辰寶懺有關。相傳七星劍是張天師家傳兩件寶物之一（另一件為天師印），具有除妖斬魔、驅邪降惡的法力。作法時，可同時合握兩把，亦可分持兩手，稱為合劍或是雙劍。操演的部位以割舌、砍背、劈額為主。
2.銅棍：長度約二尺半，是一紅漆木棍紮刺釘支或是三角鋼片的巫器，釘子的稱「釘棍」，鋼片的稱「角棍」，皆作八行排列，十三支與十四支釘子各四排，共計一百零八支釘子，應是根據八卦與三十六天罡七十二地煞而來。操演的部位以刺背、扎臂為主。
大家知道~~~何謂鎮五營嗎?
「五營」的布防概念與古代軍隊的防衛布陣可謂如出一轍。「營」。軍隊駐紮的地方，如軍營、兵營等;此外，《管子》(霸言):「重宮門之營，而輕四境之守」，營，還有圍繞之意。就數量的概念而言，「五營」意指多個數量的營 (一般以五個營居多);像現代軍力的部署般，將軍隊分置於其防衛的廟宇、或聚落之四方要道的出入口上。形成精神層面的領域空間，達到驅疫除魔、消災解厄等保境安民的作用;而透過「安營」儀式的聖化、潔淨，俾使 「五營」圍繞區域「無形介面」的防衛。因此。「五營」可說是一種利用儀式、信仰理念來控制或對抗自然（鬼神）的作法，同時也是一種區域的劃分或領域界定。
何謂安奉太歲 保平安?
相傳「太歲」乃百神之帥，是地神中最有力的年神，故稱「年中天子」。神樞經說：「太歲人君之象，率領諸神，統正方位，幹運時序，總成歲功」。
太星君君共六十位，每位神名都按天干
（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥）循環相配而得。甲居十干之首，子列十二支之首，干支順序相配，由甲子起至癸亥止，滿六十為一週，故名六十甲子，依序輪流當值。俗信太歲神所在方位，如營建設性事業（移徙，造作）係順神意故吉。如營破壞性事業（拆毀、動土）因逆神意，故凶。又「太歲可坐不可向」向太歲即與太歲居於對沖方位，冒犯神威是謂不吉之「歲破」。坊間所謂「犯太歲」一般為道教的說法，即指值年「太歲星君」每年輪流降幅或降禍，給一些有福報或作惡多端之人。昔時男女生肖，逢太歲當值之年或與人歲生肖對沖者，例需安奉大歲以祈求平安無事。俗云：太歲當頭坐，無喜恐有禍，太歲出現來，無病恐破財，安奉值年太歲，犯刑沖之生肖馬、鼠可祈安求幅，消災解厄，工商倍利，合家平安。
古代計時一時辰為今日2小時， 其分別為：子(23~1時)、丑(1~3時)、寅(3~5時)、卯(5~7時)、辰(7~9時)、已(9~11時)、午(11~13時)、未(13~15時)、申(15~17時)、酉(17~19時)、戌(19~21時)、亥(21~23時)
另有安奉「順星太歲」之俗，即以本人出生年之太歲．為「本命元辰」又稱「順星太歲」。
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