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開漳聖王-魁斗星君-靈安尊王故事由來

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魁斗星君聖紀

開漳聖王-魁斗星君-靈安尊王故事由來

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開漳聖王-魁斗星君-靈安尊王故事由來

魁斗星君,又稱魁星爺、大魁夫子、魁星君,為廣義之五文昌之一(梓橦、呂祖、朱子、關聖、魁斗)。我國古代對北方天空所形成的北斗七星,各有命名,依春秋運斗樞載:(北斗七星,第一天樞、第二旋、第三璣、第四權、第五衡、第六開陽、第七搖光,第一至第四為魁,第五至第七為杓、合而為斗)。文耀釣云:「斗者天之喉舌,玉衡屬杓,魁為璇璣」故斗魁一名璇璣,斗柄亦稱玉衡。古代星宿學家認為斗魁四星各有所示,如晉天文志:「樞為天,璇為地,璣為人,權為時」。而在民間信仰中,有「魁為參首」依據,含有魁首、第一之意,而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標,因此轉而以星擬人託祀,將其形象具體化為金身鬼面,右足踏鰲魚,左足踢北斗,右手執筆,左手拿金寶,形象取「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕。

另一說:魁星爺生前滿腹經綸,每試必高中,但因長相其醜,主考官在面試時,恐遭致議論,皆不予錄取,經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺,幸被鰲魚所救,將他載往天庭受玉帝封為「文魁星」,成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故,塑造麻臉,跛足,足踏鰲魚的魁星爺造型,而所謂「獨占鰲頭」之語亦本之於此。

靈安尊王聖紀

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開漳聖王-魁斗星君-靈安尊王故事由來

「靈安尊王」,本靈奉祀在泉州府惠安縣青山,所以又稱「青山王」。據民間的說法是:靈安尊王就是三國時代東吳孫權的稗將張滾,建安十七年,孫權徙治建康,特別調兵遣將分別守備浙江、福建,當時,張滾奉命鎮守福建泉州府惠安地方;他在任內正直廉潔,忠勇多謀,施仁布德,生民立命,深得軍民的愛載,故政績卓著,為各縣之冠,因此,孫權封他為「照應侯」,惠安縣民則崇拜他為「生神」。張滾逝世後,停靈縣衙東配室內,吏屬恭敬他的為人,便就棺槨砌石為壇,每年春秋兩祀,都非常虔誠,未曾或缺,縣官每有更迭,新官到任三天之後,例行備牲詣墓壇致祭,祈禱「民豐物阜,闔境平安」,久而久之,習以為常。縣民更為他建了一座「青山廟」,稱他為「武德神」,一般都相信他有驅疫之靈驗。

對於興建「青山廟」的由來,民間卻有這麼一段故事:

宋朝太宗皇帝登基後,有一新任縣官崔知節初至惠安,他未依例到張滾墓地祭祀,因此引起地方人士訾議,縣中耆宿恐有瀆神明,出面勸他要入鄉隨俗,好安民心,他才要衙役備了一副牲醴到東配室去致祭,正在焚香膜拜之中,墓碑突然向前傾倒,陪祭眾士紳大驚失色,都怪新官沒有誠意,觸犯神怒,及至瞪目一看,見墓碑背面刻有一首五言偈:「太平興國間,古縣本惠安;今逢崔知節,送我上青山。」

崔知節看過五言偈之後,不勝駭異,心想張滾來宰惠安,已經是七百多年的事,在死之前,怎能預知後人的姓名,而且確定必將來惠安做縣令;但是細按字跡,古色斑闌,決不是有人故意愚弄他而偽刻的,他感到非常奇怪,因此便問眾士紳說:本縣境內,有沒有叫做「青山」的地方?眾士紳說:縣治西北有山高聳雲端,四時蔥翠,一般都指為青山,但是從來就不曾聽說有這個地名。崔知節便特別邀請眾士紳為嚮導,前往青山勘查,果然鍾靈毓秀,風清氣爽,便選定群山之中的一片平蕪之地,捐出自己的薪俸,把張滾的靈柩遷往青山之麓,建廟塑像,歲時祭祀,署廟名「青山宮」,張滾亦被尊為「青山王」焉。

至於「靈安尊王」的封號,民間也流行以下所說的一段故事:

南宋高宗建炎中葉,金主亮渡過淮河之後,很快就進迫長江,大有攻佔南京的跡象;當時,虞允文奉朝旨防守采石磯,金太子兀?揮兵來攻,勢甚猖獗,在眾寡懸殊的情形下,守軍節節敗退,忽然天昏地暗,一支高舉「張滾」旗的兵馬,指揮部眾截殺,宋年以為援軍趕到,回頭衝殺,金兵不支,大敗而逃,宋軍遂得反敗為勝。是夜,虞允文陞帳,查問援軍何來?麾下兵將,都不知道,祗說援軍打著「張滾」旗號,如從天降,人強馬壯,爭先恐後的追殺金兵,隨即失去?影;虞允文再問張滾是誰?現任何職,麾下兵將也沒有人認識,虞允文正在納悶,忽然有個出身福建泉州惠安的小兵跑到帳前,稟告他的故鄉有座「青山宮」,所祀的神就是張滾,日間見到的戰將和神像非常相似;虞允文詢問明白,覺得與眾兵將報告的也都?合;況且大戰之後,並未見有任何義軍前來報功,更深信在國家存亡危急之秋,神明顯靈,是前來保衛大宋江山的;為了慎重起見,還特別派中軍到惠安訪問,回報果如所言,立刻修表上聞其事,高宗龍心大悅,乃詔封張滾為「靈安尊王」,並遣使重修廟宇,香火更為興盛,成為惠安人民的信仰中心。

開漳聖王聖紀

開漳聖王-魁斗星君-靈安尊王故事由來

開漳聖王-魁斗星君-靈安尊王故事由來

開漳聖王-魁斗星君-靈安尊王故事由來

「開漳聖王」,一般稱為「聖王」、「聖王公」。因為他本姓陳,所以民間又稱他「陳聖王」或「陳府將軍」。

「開漳聖王」,是唐代僖宗朝的武進士陳元光,又名光華。他字延炬,號龍湖,河南固始人,生於唐顯慶二年二月十六日。幼即慕道,年十三時隨父戌閩。當時福建省還是蠻族之區,是一塊未經開發且不易治理的地方。父逝後,聖王奉欽命為元帥(一說曾為福建觀察使王湖或其弟武威節度使王審知的部將),率軍平定漳州所屬的龍溪、漳浦、南靖、長泰、平和、詔安、海澄七縣,將中原文化移植漳州,對地方的文教建設極有貢獻,從此民智大開成就非凡,對我國閩漳的開發具有重大的積極事功,這是聖王當年以「開漳將軍」兼漳州州事,努力施行仁政、安撫蠻族的具體功績,因此博得漳州人士普遍的崇敬和讚揚,歿後且敕封為「威惠聖王」,漳州民眾奉為地方神,虔誠祭祀以迄於今。

民間有此傳說,陳元光係以「鷹揚將軍」隨他父親衛戌福建,父死任中,遂奉命代行父職,光啟初年,終於擊敗了潮州悍盜,降匪眾;隨後,為了控制嶺表,報請在泉州和潮州之間創置漳州,朝廷準其所請,並任命聖王負責鎮撫,多少年來,幾千裏內,迄無桴鼓之警;到了晚年,竟因討伐悍匪而捐軀於綏安溪太原,諡號「忠毅」;墓仍存該地,後改葬松州堡,立廟石鼓山下,當地稱為「將軍廟」。宋高宗曾加封為「靈著順應照烈廣濟王」神號,並配祀其部將「輔信將軍」「輔義將軍」為屬神。

 

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